转世(shì)灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起拙荆是什么意思，拙荆是什么意思来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)拙荆是什么意思，拙荆是什么意思得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

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寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上都已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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